Исходный текст
(1)Наше счастье, что мы ничего не замечаем. (2)Сами меняемся — и сами же этого не замечаем. (3)Ну действительно, разве телевизор не изменил человечество? (4)А компьютер? (5)Если произвести мыслительный эксперимент и перенести молодого человека третьего тысячелетия в семидесятые годы прошлого века и, наоборот, перенести обычного человека из семидесятых в сегодня, мы получим интересный результат. (6)У каждого из этих людей возникнут серьёзные языковые проблемы. (7)Это не значит, что они совсем не поймут язык другого времени, но, по крайней мере, некоторые слова и выражения будут непонятны. (8)Более того, общение человека из семидесятых годов с человеком третьего тысячелетия вполне могло бы закончиться коммуникативным провалом не только из-за простого непонимания слов, но и из-за несовместимости языкового поведения. (9)Этот мыслительный эксперимент становится вполне реальным, когда, например, современные ученики смотрят советские фильмы. (10)Кажется, что в обратную сторону реализовать эксперимент сложнее. (11)Однако возвращаются в Россию эмигранты, люди из семидесятых, и недоумённо застывают от слова «пиар». (12)Непонятны им и банальные правила поведения современного молодого человека, сформулированные на современном языке. (13)«Не наезжай! (14)Не грузи! (15)Не гони! (16)Не тормози!» (17)А нам, здешним, всё понятно, хотя ни одно из слов не употреблено в своём старом литературном значении, а новых значений не найдёшь ни в одном словаре. (18)Впрочем, откажутся понимать эти слова и ревнители русского языка. (19)Да, действительно, классики так не говорили. (20)Но даже если отбросить самые нелепые слухи и мнения о современном языке, всё равно останется какое-то смутное волнение и раздражение собственным языком, которое испытывает сейчас множество людей. (21)Всё это выливается в публичное осуждение русского языка, призывы что-то запретить и где-то поправить. (22)Например, в проекте Закона о русском языке как государственном предлагалось запретить использование иностранных слов при наличии русского аналога. (23)Надо что-то делать!(24) Пуститься во все тяжкие? (25)Или не надо? (26)Языковая стихия обрушилась и захлестнула весь народ. (27)В сегодняшней речи не юного и вполне интеллигентного человека мелькают такие слова и словечки, что впору кричать караул. (28)Молодёжный сленг, немножко классической блатной фени, очень много фени новорусской, профессионализмы, жаргонизмы, короче говоря, на любой вкус. (29)Можно, конечно, жаловаться... (30)Но язык — это очки, без которых нам не разглядеть окружающий мир. (31)Язык — слуга и господин. (32)Язык — наш друг и враг одновременно. (33)Любой язык изменяется под влиянием различных факторов: внешних или внутренних. (34)Он как будто бы следит за нами и фиксирует все самые важные наши проблемы и больные места. (35)Он не даёт ни соврать, ни обмануть себя. (36)Общество становится криминальнее, и язык вслед за ним. (37)Общество поддаётся чужому влиянию, и язык тоже. (38)Общество становится свободнее, и язык отражает это. (39)Более того, меняясь, язык начинает влиять на всех людей, говорящих на нём. (40)Как говорить — это выбор, как думать и как жить. (41)Увы, мы никогда не будем говорить на языке Тургенева. (42)Что Тургенева — на языке Трифонова никогда мы уже не будем говорить! (43)Так что живём мы сейчас в стрессовых условиях языкового разрыва поколений и многоязычия, и единственное, что можно посоветовать культурному люду, так это терпения и терпимости. (44)Ещё через десяток-другой лет наступит период стабилизации, и мы наконец без всяких законов обретём единый общий язык, без которого невозможна общая культура. * Максим Анисимович Кронгауз (1958) — советский и российский лингвист, автор научно-популярных книг о русском языке, среди которых «Русский язык на грани нервного срыва» и другие.
Задавался ли вы вопросом, почему мы так незаметно меняемся вместе с языком? В тексте Максима Анисимовича Кронгауза поднимается проблема постоянных изменений языка, который является отражением социально-культурных процессов в обществе. Автор обращает внимание на тот факт, что в суете повседневной жизни мы не замечаем, как трансформируется наш язык, и как это влияет на межпоколенческое общение.
Позиция Кронгауза заключается в том, что изменения в языке – это естественный и неизбежный процесс, обусловленный влиянием внешних и внутренних факторов современного общества. Автор убеждён, что, несмотря на возникающие трудности в общении между представителями разных эпох, жалобы на эти трансформации лишь мешают принятию новой языковой реальности. Например, он проводит мыслительный эксперимент, представляя перенос молодого человека третьего тысячелетия в семидесятые годы прошлого века. В результате такой перспективы у каждого возникает серьёзная языковая проблема, что наглядно демонстрирует, насколько язык изменчив и как меняется его значение под влиянием времени.
Другой пример, который приводит автор, – это наблюдение за современной речью, насыщенной молодежным сленгом и новыми выражениями, не соответствующими традиционным литературным нормам. Эти примеры наглядно сопоставляются посредством понятия сопоставления, так как они показывают, что как мысленный эксперимент, так и реальное наблюдение выявляют проблему языкового разрыва между поколениями.
Лично я полностью поддерживаю позицию автора, считая, что язык, как динамичный инструмент мышления и общения, должен эволюционировать вместе с обществом. Примером из русской литературы служит образ Родиона Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", где его внутренние изменения отражаются в трансформации речевых моделей. Это подтверждает, что перемены в языке являются неотъемлемой частью развития личности и культуры, и именно принятие этих изменений способствует обогащению нашего культурного опыта.