Исходный текст
(1)В редакцию журнала пришло интересное письмо. (2)Автор – семидесятидвухлетний москвич – пишет: «Когда я смотрю на своего четырнадцатилетнего внука, мне иногда кажется, что он какой-то инопланетянин, – так он не похож на мать, на меня, на свою бабушку. (3)Нет, он вообще-то неплохой парень, грех жаловаться: прилично учится, посильно помогает матери – моей дочери – по хозяйству, и даже в его грубоватом обращении ко мне «дед» я порой чувствую привязанность... (4)Но его одежда, этот свитер с висящими рукавами, джинсы с дырками на коленях, две серьги в одном ухе, его речь со всеми этими «прикидами» и «приколами», его взгляды и то, что все мои мысли и суждения вызывают у него насмешку, – всё это делает его настоящим инопланетянином в нашей семье… (5)Глядя на внука и его приятелей, проходя мимо шумных компаний подростков, я не могу отделаться от вопроса: откуда они взялись, эти странные, самоуверенные и невежественные юнцы? (6)Кто сделал их такими?». (7)Спорить с автором письма не приходится. (8)То, о чём он пишет, наверняка знакомо большинству читателей, у которых есть внуки. (9)Единственное, с чем нельзя безоговорочно согласиться, – это с вопросом: «Кто сделал их такими?». (10)Мы так привыкли во всём искать виновных, что спокойный взгляд на вещи, попытка найти объективное объяснение даются нам, к сожалению, с трудом. (11)Конечно, куда проще сказать, что во всём виноваты телевидение, американские фильмы, школа, рыночная экономика, правительство, чем постараться понять причину так пугающе расширившейся пропасти между отцами и детьми, не говоря уже о внуках. (12)А пропасть эта, между прочим, была всегда. (13)Об этом сто сорок лет тому назад И.С. Тургенев написал свой знаменитый роман «Отцы и дети». (14)Да что Тургенев! (15)В одном из древнеегипетских папирусов автор жалуется, что дети перестали уважать своих отцов, их религию и обычаи и что мир поистине рушится. (16)Другое дело, что в прежние времена изменения в человеческом обществе происходили неизмеримо медленнее, чем сейчас. (17)Изучая влияние убыстрившегося хода истории во второй половине ХХ века, психологи даже ввели термин «шок будущего». (18)Это чувство смятения, беспомощности, дезориентации, которое охватывает людей, когда их психика перестаёт поспевать за чересчур стремительными изменениями в обществе, в технологиях, в нравах и обычаях. (19)Что же говорить о нас, когда за одно десятилетие – неуловимое мгновение по меркам истории – мы пережили ряд потрясений: сменились экономическая формация, политический строй, исчезла привычная страна. (20)Это не просто шок будущего, это супершок. (21)Приходится только удивляться душевной стойкости, которая позволила людям выстоять перед такими историческими цунами. (22)Так стоит ли искать виновных в том, что дети и внуки не похожи на нас? (23)Просто они живут в другое время, в другую эпоху. (24)А кто лучше, мы или они, – вопрос, на который никогда не будет однозначного ответа. (25)Если они для некоторых из нас инопланетяне, то мы для них в лучшем случае – странные старики, которые ничего не понимают в современной жизни и всего боятся. (26)Что же делать, чтобы хоть как-то сузить ров, разделяющий нас? (27)Прежде всего нужно набраться терпения и научиться уважать взгляды и нравы друг друга, какими бы чуждыми они нам ни казались. (28)И это, разумеется, трудно, но необходимо.
Почему мы всегда ощущаем пропасть между поколениями, как будто новые взгляды и нравы чужды нам? В представленном тексте семидесятидвухлетний москвич делится своими наблюдениями за внуком, который своим внешним обликом и манерой поведения кажется ему инопланетянином. Автор указывает на то, что несмотря на некоторые положительные черты подростка, его внешний вид, речь и насмешливое отношение вызывают чувство непохожести, а также задают вопрос: кто же сделал их такими?
Позиция автора заключается в убеждении, что искать виновных в изменениях нравов и взглядов нового поколения — неразумно, ведь эти изменения являются результатом исторических процессов и естественного развития общества. Первым примером-иллюстрацией служит описание внешнего облика внука: свитер с висящими рукавами, джинсы с дырками, две серьги, его манера речи и стёб по отношению к дедушке. Это описание демонстрирует, как внешние признаки и стиль поведения могут стать поводом для недопонимания и выведения резкой границы между традиционными ценностями и новыми тенденциями. Вторым примером является упоминание исторических аналогий — цитирование И.С. Тургенева и древнеегипетского папируса, где подчеркивается, что разногласия между поколениями существовали всегда, и обвинять внешний мир (телевидение, кино, экономику) в изменениях нравов — это попытка упростить сложный процесс.
Эти два примера иллюстрируют взаимодополняющую связь, а именно аналогию. Первый пример конкретизирует внешние проявления изменений, а второй показывает, что подобные изменения наблюдались на протяжении всей истории, что подтверждает неизбежность и постоянство конфликта поколений. Такое сопоставление помогает понять, что разрыв между взглядами является не столько новостью, сколько давней социальной закономерностью, которую нужно принимать и уважать.
Лично я полностью разделяю позицию автора: искать виновных в изменениях поколения неразумно, а гораздо важнее наладить диалог и взаимное понимание. Из моего читательского опыта я вспомнил роман И.С. Тургенева «Отцы и дети», где Евгений Базаров, представляющий новое поколение, сталкивается с непониманием старших, однако именно его стремление к поиску истины и независимости в мыслях стимулирует развитие общества. Это подтверждает, что каждое поколение привносит свои идеи, и вместо осуждения необходимо учиться терпению и взаимному уважению.