«Кому на Руси жить хорошо» — краткое содержание с аргументами к сочинению

После отмены крепостного права в 1861 году семь мужиков-правдоискателей встречаются на столбовой дороге и затевают спор о том, кому на Руси живется «весело, вольготно». Чтобы разрешить спор, они отправляются в странствие по стране, пообещав не возвращаться домой, пока не найдут счастливого человека. В ходе путешествия герои встречаются с представителями разных сословий: попом, помещиком, крестьянами. Они посещают сельскую ярмарку, слушают истории о «счастливых» людях, среди которых оказываются калеки или те, чье счастье заключается в малом. Важной частью поэмы является «Крестьянка», где через судьбу Матрены Корчагиной раскрывается тяжелая доля русской женщины, потерявшей детей и терпящей побои, но сохранившей достоинство. Постепенно фокус повествования смещается от поиска личного материального благополучия к вопросам духовной свободы и народного просвещения. В финальной части появляется образ Григория Добросклонова — семинариста, который видит свое счастье в служении народу и борьбе за его светлое будущее. Хотя поэма осталась незавершенной из-за смерти автора, образ Григория дает ответ на главный вопрос: счастлив тот, кто борется за свободу и процветание Родины.

1. Встреча с попом на большой дороге

   Поп рассказывает о тяготах своей службы: отсутствии покоя, необходимости видеть людское горе и неуважении со стороны крестьян. Эпизод показывает, что даже привилегированные сословия несчастны в текущих социальных условиях.

   • Счастье
   • Социальная несправедливость
   • Роль духовенства

2. История «счастливых» на ярмарке

   Мужики пытаются найти счастливца среди толпы, но откликаются лишь те, чье счастье примитивно: солдат, выживший в пьянстве, или старик, у которого выросла репа. Это подчеркивает нищету и духовную ограниченность, порожденную веками рабства.

   • Народный характер
   • Счастье
   • Истинные и ложные ценности

3. Рассказ Матрены Корчагиной о своей жизни

   Героиня описывает свою судьбу, полную утрат и тяжкого труда, утверждая, что среди женщин счастливую искать бесполезно. Эпизод идеален для аргументации темы женской доли и стойкости русского характера.

   • Судьба русской женщины
   • Материнство
   • Стойкость

4. Эпизод с «Последним» (помещиком Утятиным)

   Родственники скрывают от самодура-помещика отмену крепостного права, заставляя крестьян разыгрывать спектакль покорности. Это иллюстрирует разложение дворянства и неспособность старого мира адаптироваться к переменам.

   • Крепостное право
   • Нравственная деградация
   • Власть

5. Песни и мечты Григория Добросклонова

   Молодой семинарист пишет песни о великой и величавой Руси, готовясь посвятить жизнь народу. Эпизод дает ответ на вопрос о настоящем счастье как о бескорыстном служении обществу.

   • Смысл жизни
   • Патриотизм
   • Гражданский долг

• Семь мужиков (Лука, Роман, Демьян и др.)

  Коллективный образ русского крестьянства, люди, ищущие правду и справедливость, выступающие в роли наблюдателей и судей.

• Матрена Тимофеевна Корчагина

  Сильная и волевая крестьянка, «губернаторша», символизирующая трагическую судьбу и долготерпение русской женщины.

• Яким Нагой

  Крестьянин из деревни Босово, который во время пожара спасал не деньги, а «картинки», что подчеркивает его духовные потребности вопреки нищете.

• Савелий, богатырь святорусский

  Дед Матрены, воплощение народного протеста и физической мощи; человек, сохранивший внутреннюю свободу даже после каторги.

• Григорий Добросклонов

  Разночинец-просветитель, будущий «народный заступник», чье счастье заключается в любви к родине и борьбе за ее свободу.

• Поиск счастья
• Судьба России после реформы 1861 года
• Женская доля
• Народный бунт и долготерпение
• Смысл жизни и гражданское служение
• Противостояние народа и власти

• «Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и забитая, Ты и всесильная, Матушка-Русь!»
• «Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У Бога самого!»
• «В рабстве спасенное Сердце свободное — Золото, золото Чистое золото!»
• «Эх! эх! придет ли времячко, Когда... мужик не Блюхера И не милорда глупого — Белинского и Гоголя С базара понесет?»