Исходный текст
(1)Память – одно из величайших свойств бытия, любого бытия: материального, духовного, человеческого... (2)Лист бумаги. (3)Сожмите его и расправьте. (4)На нём останутся складки, и, если вы сожмёте его вторично, часть складок ляжет по прежним складкам: бумага обладает «памятью». (5)Памятью обладают отдельные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.д. (6)Сложнейшими формами родовой памяти, позволяющими новым поколениям совершать перелёты в нужном направлении к нужному месту, обладают птицы. (7)А что говорить о «генетической памяти» – памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим! (8)Запоминается то, что нужно; путём памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые, семейные, трудовые навыки, общественные институты... (9)Память противостоит уничтожающей силе времени. (10)Это свойство памяти чрезвычайно важно. (11)Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. (12)Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединённым с прошедшим. (13)Память – преодоление времени, преодоление смерти. (14)В этом величайшее нравственное значение памяти. (15)«Беспамятный» – это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки. (16)А безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. (17)Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. (18)Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нём всё будет позабыто. (19)Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого. (20)Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. (21)А значит, без памяти нет совести. (22)Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти – памяти семейной, народной, культурной. (23)Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. (24)Уважение к труду наших предков, к их традициям и обычаям, к их песням и развлечениям. (25)Да и просто уважение к могилам предков. (26)Как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, – так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живёт народ. (27)Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чём-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его неизбежными ошибками и быть устремлённым целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыв о прошлом с его тёмными и светлыми сторонами. (28)Это не только не нужно, но и невозможно. (29)Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. * Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999 гг.) – советски й и российский филолог, искусствовед, сценарист, академик РАН; автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры.
Как память формирует наше бытие и нравственность? В представленном отрывке Дмитрия Сергеевича Лихачёва затрагивается проблема памяти как величайшего свойства бытия, способного сохранять не только материальные следы, но и духовное наследие. Автор убеждён, что память – это ключ к преодолению времени, основа семейных, культурных и общественных ценностей, без которой невозможно развитие совести и нравственности личности.
Лихачёв демонстрирует эту мысль через яркие примеры. Так, он обращает внимание на лист бумаги: "Сожмите его и расправьте. На нём останутся складки...". Этот образ наглядно иллюстрирует физическую память, когда даже неодушевлённый предмет сохраняет на себе следы прошлых воздействий. Аналогичным образом автор приводит пример семейных фотографий, которые являются не только доказательством существования прошлого, но и мощным инструментом морального воспитания, способствующим формированию уважения к труду предков и укреплению совести.
Сопоставление (аналогия) этих примеров подчёркивает, что как материальные объекты, так и культурные артефакты неизбежно сохраняют память. Лист бумаги демонстрирует, что память присутствует повсюду, а семейные фотографии подтверждают её значимость для формирования нравственного климата в обществе, объединяя прошлое, настоящее и будущее.
Лично я полностью поддерживаю позицию автора, считая, что сохранение памяти – наш нравственный долг перед собой и будущими поколениями. Из моего читательского опыта, особенно при чтении «Войны и мира» Л.Н. Толстого, видно, как герой Андрей Болконский, опираясь на воспоминания о родовых традициях, обретает моральное ориентирование и осмысленность жизненного пути. Таким образом, память становится оплотом нравственности и гарантом духовного развития.