Кто ты? –... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов
По тексту Л.Н. Толстого
ИИ-генерация

Исходный текст

– (1)Кто ты? – (2)Человек. – (3)Какой человек? (4)Чем отличаешься от других? – (5)Я таких-то родителей сын, дочь, я старый, я молодой, я богатый, я бедный. (6)Каждый из нас особенный от всех других людей человек: мужчина, женщина, старик, мальчик, девочка; и в каждом из нас, особенном человеке, живёт во всех одно и то же во всех духовное существо, так что каждый из нас вместе и Иван, и Наталья, и одно и то же во всех духовное существо. (7)И когда мы говорим: я хочу, то иногда это значит то, что хочет этого Иван или Наталья, – иногда же то, что хочет этого то духовное существо, которое во всех одно. (8)Так что бывает так, что Иван или Наталья хочет чего-нибудь одного, а духовное существо, которое живёт в них, не хочет этого, а хочет совсем другого. (9)Кто-то подходит к двери. (10)Я спрашиваю: «Кто там?» (11)Отвечают: «Я». – (12)«Кто я?» – (13)«Да я», – отвечает тот, кто пришёл. (14)А пришёл крестьянский мальчик. (15)Он удивляется тому, что можно спрашивать о том, кто это я. (16)Он удивляется потому, что чувствует в себе то единое духовное существо, которое одно во всех, и потому удивляется тому, что можно спрашивать о том, что должно быть известно всякому. (17)Говорить, что то, что мы называем собою, есть только тело, что и мой разум, и моя душа, и моя любовь – всё только от тела, – говорить так всё равно, что говорить, что то, что мы называем нашим телом, есть только та пища, которой питается тело. (18)Правда, что тело моё – это только переделанная телом пища и что без пищи не было бы тела, но тело моё не пища. (19)Пища – это то, что нужно для жизни тела, но не тело. (20)То же и про душу. (21)Правда, что без моего тела не было бы того, что я называю душой, но всё-таки душа моя не тело. (22)Тело только нужно для души, но тело не душа. (23)Не было бы души, я бы и не знал, что такое моё тело. (24)Начало жизни не в теле, а в душе. (25)В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, духовный. (26)Один – слепой человек – ест, пьёт, работает, отдыхает, плодится и делает всё это, как заведённые часы. (27)Другой – зрячий, духовный человек – сам ничего не делает, а только одобряет или не одобряет то, что делает слепой, животный человек. (28)Зрячую, духовную часть человека называют совестью. (29)Эта духовная часть человека, совесть, действует так же, как стрелка компаса. (30)Стрелка компаса двигается с места только тогда, когда тот, кто несёт её, сходит с того пути, который она показывает. (31)То же и с совестью: она молчит, пока человек делает то, что должно. (32)Но стоит человеку сойти с настоящего пути, и совесть показывает человеку, куда и насколько он сбился. (33)Когда мы слышим про то, что человек сделал что-нибудь дурное, мы говорим: совести у него нет. (34)Что же такое совесть? (35)Совесть – это голос того единого духовного существа, которое живёт во всех. (36)Совесть – это сознание того духовного существа, которое живёт во всех людях. (37)И только тогда, когда она такое сознание, она верный руководитель жизни людей. (38)А то часто люди считают за совесть не сознание этого духовного существа, а то, что считается хорошим или дурным теми людьми, с которыми они живут. (39)Голос страстей может быть громче голоса совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. (40)И как ни громко кричат страсти, они всё-таки робеют перед тихим, спокойным и упорным голосом совести. (41)Голосом этим говорит то вечное, что живёт в человеке. (42)Философ И. Кант говорил, что две вещи больше всего удивляют его. (43)Одно – это звёзды на небе, а другое – это закон добра в душе человека. (44)Истинное доброе в тебе самом, в твоей душе! (По Л.Н. Толстому*) * Лев Николаевич Толстой (1828–1910) – всемирно известный русский писатель, мыслитель и просветитель.

Хотите сгенерировать уникальное сочинение?

Вы можете использовать исходный текст выше для генерации собственного сочинения с помощью искусственного интеллекта

Текст сочинения
Каков же истинный смысл быть человеком? Вопрос, который задаёт нам Л.Н. Толстой в данном отрывке, остаётся актуальным во все времена. Автор поднимает проблему двойственности человеческой природы: с одной стороны, внешние, материальные признаки, которыми мы отличаемся друг от друга, а с другой – единая духовная сущность, объединяющая всех людей. В начале текста Толстой говорит: «Я таких-то родителей сын, дочь, я старый, я молодой, я богатый, я бедный», тем самым показывая, что внешняя индивидуальность не определяет истинное «Я». Автор утверждает, что за всеми различиями скрывается единое духовное существо, проявляющееся через совесть и внутренний голос, направляющий нас по пути добра. В продолжении текста Толстой поясняет: «Каждый из нас особенный от всех других людей человек… и в каждом из нас, особенном человеке, живёт во всех одно и то же во всех духовное существо». Здесь он подчёркивает универсальность духовного начала, которое есть в каждом, несмотря на внешние различия. Далее следует иллюстрация этой идеи через дуальность человеческой природы: «В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, духовный». Этот пример показывает, что физическая сторона человека подчинена определённым рутинным законам, а духовная сторона, выраженная через совесть, остаётся истинным моральным ориентиром. Связь между этими примерами выражается через пояснение: первый пример вводит идею общей духовной сущности, в то время как второй детально раскрывает её проявление через двойственность внутреннего мира, где духовное начало направляет поведение человека. Лично я полностью разделяю позицию автора. Считаю, что истинное «Я» человека определяется не материальными признаками, а внутренним духовным голосом, который помогает нам различать добро и зло. Примером служит образ Родиона Раскольникова из «Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского, где мучительная борьба с совестью становится отправной точкой для духовного перерождения героя. Таким образом, Толстой призывает нас помнить о вечном и неизменном, которое живёт в каждом из нас, и что именно совесть является проводником на пути к истинному пониманию добра.

Итоговая оценка

22 из 22 баллов
К1
1 / 1

Позиция автора исходного текста сформулирована правильно, отмечена двойственность человеческой природы.

К2
3 / 3

Комментарий к позиции автора подкреплён двумя примерами-иллюстрациями из текста с пояснениями и указана смысловая связь между ними.

К3
2 / 2

Собственное отношение сформулировано и обосновано с приведением аргумента, опирающегося на литературный опыт.

К4
1 / 1

Фактических ошибок в тексте не обнаружено.

К5
2 / 2

Логичность изложения сохранена; структура сочинения последовательна и понятна.

К6
1 / 1

Этических ошибок в тексте не выявлено.

К7
3 / 3

Орфографических ошибок не найдено.

К8
3 / 3

Пунктуационных ошибок не обнаружено.

К9
3 / 3

Грамматических ошибок не выявлено.

К10
3 / 3

Речевых ошибок не обнаружено.

Сочинение демонстрирует глубокое понимание проблемы двойственности человеческой природы, изложенной в исходном тексте. Автор правильно сформулировал позицию Толстого, отмечая, что внешние признаки не определяют истинное «Я», а за всеми различиями скрывается единое духовное существо, отражённое в совести и внутреннем голосе. В работе приведены два ярких примера из текста: цитата «Я таких-то родителей сын, дочь, я старый, я молодой, я богатый, я бедный», показывающая, что индивидуальность человека не сводится к материальным признакам, и фрагмент «В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, духовный», иллюстрирующий дуальность человеческой природы. Автор пояснил, что первый пример вводит идею общей духовной сущности, а второй раскрывает её проявление через различие внутреннего мира, что позволяет проследить логическую связь между иллюстрациями. Личное отношение выражено ясно: автор полностью разделяет позицию Толстого и обосновал её, приведя в пример образ Родиона Раскольникова из «Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского, что является обоснованным аргументом, опирающимся на литературный опыт. Текст написан грамотно как с точки зрения орфографии, так и пунктуации, грамматики и речевых норм, структурно выстроен и не содержит фактических или логических ошибок. Рекомендуется в дальнейшем еще больше развивать анализ представленных примеров, углубляя пояснение их значимости, но в целом работа выполнена на высоком уровне.