Исходный текст
(1)Позвольте напомнить известное изречение: «Где наша мудрость, потерянная в знаниях? Где наше знание, потерянное в информации?» (2)Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость. (3)Ей бы полагалось стать школьным предметом, мудрости надо учить. (4)Точнее, к мудрости надобно приучать — как к осторожности суждений, воздержанию от недостаточно обоснованных утверждений, умению принимать во внимание множество факторов, опираясь на то, что рождено разнообразием исторического опыта. (5)Это больше, чем знания. (6)Это ещё и интуиция, и отвращение к самообману. (7)Мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность, сопоставляя их с прямо противоположными утверждениями и находя пробелы в том, что казалось бесспорным. (8)Мудрость нуждается в знаниях, но не сводится к ним. (9)Кто-то может знать, допустим, все разновидности бабочек и ничего не смыслить в проблемах экологии. (10)Даже не интересоваться ими. (11)В таком случае человек упускает из вида связь отдельно взятой бабочки с устройством мира. (12)3нания отвечают на вопрос «Почему?», а информация — только на вопросы «Что? Где? Когда? Как?». (13)3нание состоит из «пониманий» и является достоянием науки. (14)3нание нуждается в информации, но не сводится к ней — оно выше, поскольку знает, как проверять достоверность информации. (15)3нание в европейской, а теперь и в общемировой научной традиции всегда противостояло мнению. (16)Мнение — это всего лишь некоторое отношение к чему-либо, а знание — это, повторю, понимание закономерности. (17)Важно не столько отстаивать непременно своё мнение, сколько думать о том, чтобы оно было доказано, хотя бы стремилось стать знанием. (18)Стремление всячески поощрять безосновательные мнения как самоцель очень опасно для растущего человека. (19)Недостаточно мыслить самостоятельно — надо ещё мыслить правильно. (20)Вкусу к свободе, к полёту мысли надо долго учиться. (21) Вспомните: мысли у Буратино были коротенькие-коротенькие. (22) А совсем молодой Пушкин в послании другу написал такие слова: «Учусь удерживать вниманье долгих дум...» (23)Оказывается, своя мысль требует долгого и мучительного спора с собой, внутреннего жёсткого требования проверок и перепроверок, выстраивания длинных цепочек рассуждений. (24)Их надо все удержать в круге своего напряжённого внимания — это серьёзная работа. (25)Вот что значит «удерживать вниманье долгих дум». (26)И для некоторых людей это — удовольствие. (27)Сократ, как передаёт легенда, однажды так увлёкся размышлением, что простоял неподвижно на одном месте почти сутки, не замечая ничего вокруг. (28)Людей, очевидно, можно разделить на две категории: способных «удерживать внимание долгих дум» и тех, кто предпочитает короткие, простенькие мысли, что не мешает их самодовольству и самовлюблённости. (29)Когда поощряют необоснованные мнения, то поддерживают в человеке вот эту самовлюблённость и склонность к самообману. (30)Потому сегодня так важно уйти от одобрения, от поощрения коротеньких, как у Буратино, мыслей и учиться у Пушкина с его предпочтеньем «долгих дум». *Борис Михайлович Бим-Бад (род. в 1941 г.) — академик РАО.
Как сохранить мудрость в эпоху информационного изобилия? В современном мире, где знания и информация заполняют каждую сферу жизни, легко забыть о главном – о мудрости. В тексте Бориса Михайловича Бим-Бада, академика РАО, поднимается проблема утраты истинной мудрости на фоне накопления фрагментарных знаний и поверхностных мнений. Автор убеждён, что высшее достижение человека заключается не в безудержном сборе данных, а в умении мыслить правильно, анализируя и сопоставляя накопленную информацию. Мудрость, по его мнению, требует воспитания и дисциплинированного подхода, который включает в себя долгие размышления и острое чувство самокритики.
Позиция автора выражается через призыв учиться удерживать внимание долгих дум, как это делал молодой Пушкин, и избегать легкомысленных, коротких мыслей, характерных для Буратино. Первый пример – известное изречение: «Где наша мудрость, потерянная в знаниях? Где наше знание, потерянное в информации?». Оно ясно демонстрирует, что без глубокого анализа даже самые обширные знания превращаются в пустой объем данных, лишённый смысла. Второй пример – сопоставление «коротеньких» мыслей Буратино с усердным стремлением Пушкина удерживать внимание долгих дум. Это противопоставление подчёркивает, что лишь постоянное и глубокое размышление способно привести к настоящей мудрости, тогда как поверхностные суждения питают самодовольство и самообман.
Лично я полностью разделяю позицию автора. В эпоху, когда информация доступна в избытке, умение критически осмысливать и соединять факты становится жизненно важным качеством для развития личности. Примером из русской литературы является герой Пьера Безухова из романа Л.Н. Толстого "Война и мир". Через многочисленные и глубокие размышления Пьер обретает не только знания о мире, но и внутреннюю мудрость, которая помогает ему найти истинные жизненные ориентиры. Таким образом, лишь благодаря постоянным усилиям по развитию долгих дум можно достичь высшей ступени саморазвития – мудрости.