Исходный текст
(1)Выбирать или не выбирать? (2)Встречал я людей, которые не желают тратить на разрешение бытийных загадок ни времени, ни сил. «(3)Мы живём, чтобы жить. (4)И жить, не омрачая череду наших дней трудными размышлениями. (5)Будем жить, как живётся, как все живут, как получится...» (6)Такие люди не хотят тратить приятно длящегося своего существования ни на что, выходящее за круг усилий по его поддержанию! (7)Известный психотерапевт Михаил Папуш замечает: «Из тех, кто учится играть на фортепиано, лишь немногие хотят научиться играть хорошо. (8)Гораздо больше тех, кто, по тем или иным причинам, хочет играть «хоть как-нибудь». (9)Это не только про фортепиано. (10)Это про жизнь. (11)Или жизнь проще игры на фортепиано? (12)Есть немало людей, разнообразие жизненного репертуара которых сводится к чередованию «Чижика-пыжика» и «Собачьего вальса», оставляя «Танец маленьких лебедей» в области недосягаемой мечты о «высоком». (13)Многие ли хотят хорошо жить, если отличать желание хорошо жить от желания, чтобы хорошо жилось?» (14)Но наряду с такими «существователями» есть и те, кто напряжённо ищет истину. (15)Как педагогу, мне довелось встречать молодых людей, жаждущих ясного и чёткого ответа на вопрос о высших ценностях жизни. (16)О ценностях, позволяющих отличать добро от зла и выбирать лучшее и достойнейшее. (17)Мы не можем не выбирать. (18)В самой сердцевине культуры лежит установление различий между знанием, ошибкой и заблуждением, между истиной и ложью. (19)Как показывают эксперименты современных психологов, группа делает более решительный выбор, чем выбор любого члена группы, опрашиваемого по отдельности. (20)Причина этого в том, что принятие решений всегда основано на принятии некой ответственности. (21)Высказывая мнение от своего имени, человек взвешивает последствия, принимает на себя ответственность. (22)А когда принимает решение группа, происходит рассредоточение, растекание ответственности. (23)Никто не возражал бы против свободы выбора, если бы не ответственность. (24)Страх ошибиться — страх ответственности за решение. (25)Ошибка — неотъемлемый атрибут действия и бездействия. (26)Эффективность действий зависит от способности человека предупреждать, находить и исправлять ошибки. (27)Обучение и воспитание во многом предстает как профилактика и исправление ошибок. (28)Умный человек знает, как легко ошибиться. (29)Поэтому он заботится о подтверждении своих мыслей и прислушивается к доводам других. (30)Неразумный же человек, напротив, исходит из весьма простого принципа, что ему одному известна истина. (31)Из этого ему нетрудно заключить, что все, кто не разделяет его мнений, ошибаются. (32)Люди умные и рассудительные, обсуждая какой-либо спорный вопрос, должны воздерживаться от суждений, пока не подтвердят правоту дела, которое они защищают. (33)Необходимо защищать истину подобающим ей оружием, которым не сумеет воспользоваться ложь: это оружие — ясные и основательные доводы. (34)Итак, чтобы происходил осознанный выбор самостоятельного человека, нужно научить его не бояться выбирать, думать и пробовать, делать и наблюдать за результатами. (36)Давайте скажем себе: «Раз уж нам довелось жить, сделаем жизнь достойной. (36)А достойна жизнь ответственная. (37)Не бойтесь выбирать, не страшитесь самостоятельной мысли!» * Борис Михайлович Бим-Бад (род. в 1941 г.) — российский педагог, действительный член (академик) Российской академии образования. Доктор педагогических наук, профессор.
Задаёмся вопросом: выбирать или не выбирать? В предложенном тексте Борис Михайлович Бим-Бад поднимает насущную проблему осознанного выбора в жизни, показывая, что истинное существование заключается не просто в пассивном следовании за течением, а в активном поиске истины и принятии ответственности за свои решения.
Автор отмечает, что многие люди предпочитают жить «чтобы жить», не утруждая себя размышлениями о высших ценностях и не желая выходить за рамки обыденного существования. Так, в первых строках мы встречаем образ людей, которые довольствуются поверхностным подходом к жизни, позволяя себе лишь автоматизм ежедневных действий. В противоположность им, автор приводит пример молодых людей, жаждущих ясных ответов и стремящихся к определению истинного смысла жизни. Эти два примера иллюстрируют противопоставление: с одной стороны – пассивная жизненная позиция, с другой – активное осмысление бытия, требующее смелости и ответственности.
Противопоставление данных примеров демонстрирует, что выбор между поверхностным бытием и глубоким поиском истины является основополагающим в жизни человека. Автор подчеркивает, что ответственность за принятое решение и стремление к развитию позволяют сделать жизнь достойной и полной смысла. Таким образом, осознанный выбор становится залогом не только личного, но и культурного роста.
Лично я полностью соглашаюсь с позицией автора, поскольку верю, что именно ответственное принятие решений делает человека сильнее и мудрее. Примером из русской литературы служит судьба Родиона Раскольникова из романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание". Герой, столкнувшись с внутренними противоречиями и тяжелыми моральными дилеммами, вынужден принять судьбоносное решение, которое в итоге привело его к духовному преображению. Это наглядно подтверждает, что только через сознательный выбор и взятие на себя ответственности человек может стремиться к Высшему.