Исходный текст
(1)В последнее время мне не раз приходилось читать и слышать о том, что якобы массовый героизм советских людей во время Великой Отечественной войны был обусловлен страхом. (2)Будто бы наших солдат сторожили специальные заградительные отряды, и того, кто пытался отступить, немедленно расстреливали. (3)Вот при трезвом размышлении наш боец и приходил к безрадостному выбору: если уж смерть всё равно неизбежна, то лучше пасть героем на поле битвы, нежели тебя, как предателя, пристрелят свои же. (4)Нелепость такого «трезвого размышления» очевидна для любого человека, который хоть раз оказывался под пулями. (5)Я на всю жизнь запомнил свой первый бой. (6)Пыль, поднятая взрывами, закрыла солнце. (7)Земля ходила ходуном, как во время землетрясения, и я, слепой и оглохший, не понимал, где верх, где низ… (8)И что же, в такой момент, когда точно знаешь, жив еще или уже убит, кто-то сможет философствовать: раз бежать нельзя, что ж, делать нечего, приму геройскую смерть? (9)Это бред! (10)Страх не может превратить труса в героя! (11)Если бы это было возможно, все армии мира давно стали бы применять такой нехитрый метод воспитания воинской доблести. (12) Герой тем только и отличается от труса, что как-то умеет преодолеть страх смерти, что, истекая кровью, он почему-то продолжает сражаться с врагом. (13)«Как-то», «почему-то» -- я, несмотря на то что почти полтора года провел на передовой, не сумею объяснить, какие чувства руководят солдатом во время сражения, когда грань между жизнью и смертью становится почти неразличимой. (14)Но важным мне здесь представляется иное: как современные люди объясняют себе поведение советских людей во время недавней войны. (15) «Фанатики, оболваненные пропагандой…», «марионетки, осужденные на подвиг…», «люди, у которых отняли будущее»… (16)Когда я , бывший солдат, слышу подобные заявления, то испытываю не возмущение и обиду. (17)Я же признался, что и сам не могу объяснить, почему мы погибали. Но не бросали позиций. (18) Мне горько оттого, что я ощущаю свое бессилие: как объяснить современным людям, что человек в своих поступках может руководствоваться чем-то иным, кроме животного страха?! (19)Неужели моему соотечественнику сегодня проще поверить в то, что его деды и прадеды были запуганными рабами бесчеловечного режима, чем в то, что они беззаветно любили свою родину, где жили их матери, жены и дети, и что ценой своей жизни пытались спасти их от смерти? (20)А если. Не дай Бог, на вашу долю выпадет такое же испытание, за что вы ухватитесь, какая вера вам даст силы, какое чувство заставит вас идти вперед? (21)Неужели вас погонит на верную смерть только темный, звериный страх и злобное отчаяние?! (22)Ведь нет же! (23)Вот и нас вели в бой совсем другие чувства. *А.Н.Кузнецов (1920-1998) – писатель, участник Великой Отечественной войны.
Как возникает истинное чувство героизма в условиях, когда смерть подстерегает на каждом шагу? В представленной статье А.Н. Кузнецов поднимает проблему интерпретации массового героизма советских солдат во время Великой Отечественной войны. Автор отрицает версию о том, что героизм был обусловлен страхом перед жестокими заградительными отрядами, и доказывает, что настоящая доблесть рождается из способности преодолеть страх смерти и руководствоваться высокими моральными принципами, прежде всего любовью к Родине.
Позиция автора заключается в том, что геройство – это не следствие рационального выбора, продиктованного страхом, а результат внутренней силы и преданности своим идеалам. Он приводит два важных примера для иллюстрации своей позиции. Первый пример: утверждение, что "страх не может превратить труса в героя" и если бы это было возможно, все армии мира использовали бы такой "метод воспитания". Второй пример – личное свидетельство автора о том, что, несмотря на ужас и панику в первый бой, он и его сослуживцы не бросали позиций, даже если и не могли объяснить, почему они погибали.
Эти два примера связаны посредством сопоставления: первый обобщает невозможность страха давать героизм, в то время как второй конкретно демонстрирует, что реальное поведение солдат основывалось на долге и любви к родине, а не на примитивном желании избежать неминуемого страха. Такая связь позволяет убедительно подтвердить мысль автора, показывая, что истоки героизма скрываются в моральных ценностях, а не в инстинктивном страхе перед наказанием.
Лично я поддерживаю позицию А.Н. Бруштейна, так как считаю, что истинное мужество проявляется в преодолении страха и следовании высшим идеалам. Примером из русской литературы может служить образ князя Андрея Болконского из романа Л.Н. Толстого "Война и мир". Несмотря на все ужасные реалии войны, Андрей Болконский демонстрирует способность преодолевать страх и идти вперед ради Родины, что является ярким подтверждением того, что настоящая доблесть рождается не из страха, а из любви и чести.