Исходный текст
(1)Ялтинская дача Чехова стояла почти за городом, глубоко под белой и пыльной аутской дорогой. (2)Не знаю, кто ее строил, но она была, пожалуй, самым оригинальным зданием в Ялте. (3)Вся белая, чистая, лёгкая, красиво несимметричная, построенная вне какого-нибудь определённого архитектурного стиля, с вышкой в виде башни, с неожиданными выступами, со стеклянной верандой внизу и с открытой террасой вверху, с разбросанными то широкими, то узкими окнами, — она походила бы на здания в стиле модерн, если бы в её плане не чувствовалась чья-то внимательная и оригинальная мысль, чей-то своеобразный вкус. (4)Дача стояла в углу сада, окружённая цветником... (5)Цветничок был маленький, далеко не пышный, а фруктовый сад ещё очень молодой. (6)Росли в нём груши и яблони-дички, абрикосы, персики, миндаль. (7)В последние годы сад уже начал приносить кое-какие плоды, доставляя Антону Павловичу много забот и трогательного* какого-то детского удовольствия. (8)Когда наступало время сбора миндальных орехов, то их снимали и в чеховском саду. (9)Лежали они обыкновенно маленькой горкой в гостиной на подоконнике... (10)Антон Павлович с особенной, ревнивой любовью относился к своему саду. (11)Многие видели, как он иногда по утрам, сидя на корточках, заботливо обмазывал серой стволы роз или выдёргивал сорные травы из клумб. (12)А какое бывало торжество, когда среди летней засухи наконец шёл дождь, наполнявший водою запасные глиняные цистерны! (13)Но не чувство собственника сказывалось в этой хлопотливой любви, а другое, более мощное и мудрое сознание. (14)Как часто говорил он, глядя на свой сад прищуренными глазами: — Послушайте, при мне здесь посажено каждое дерево. (15)И, конечно, мне это дорого. (16)Но и не это важно. (17)Ведь здесь же до меня был пустырь и нелепые овраги, все в камнях и в чертополохе. (18)А я вот пришёл и сделал из этой дичи культурное, красивое место. (19)3наете ли? — прибавлял он вдруг с серьёзным лицом, тоном глубокой веры. — (20)3наете ли, через триста-четыреста лет вея земля обратится в цветущий сад. (21)11 жизнь будет тогда необыкновенно легка и удобна. (22)Эта мысль о красоте грядущей жизни, так ласково, печально и прекрасно отозвавшаяся во всех его последних произведениях, была и в жизни одной из самых его задушевных, наиболее лелеемых мыслей. (23)Как часто, должно быть, думал он о будущем счастье человечества, когда по утрам, один, молчаливо подрезал свои розы, ещё влажные от росы, или внимательно осматривал раненный ветром молодой побег. (24)А сколько было в этой мысли кроткого, мудрого и покорного самозабвения! (25)Нет, это не была заочная жажда существования, идущая от ненасытного человеческого сердца и цепляющаяся за жизнь, это не было ни жадное любопытство к тому, что будет после него, ни завистливая ревность к далеким поколениям. (26)Это была тоска исключительно тонкой, прелестной и чувствительной души, непомерно страдавшей от пошлости, грубости, скуки, праздности, НАСИЛИЯ, ДИКОСТИ — от всего ужаса и темноты современных будней. (27)И потому-то под конец его жизни, когда пришла к нему огромная славя, и сравнительная обеспеченность, и преданная любовь к нему всего, что было в русском обществе умного, талантливого и честного. — он не замкнулся в недостижимости холодного величия, не впал в пророческое учительство, не ушёл в ядовитую и мелочную вражду к чужой известности. (28)Нет, вся сумма его большого и тяжёлого житейского опыта, все его огорчения, скорби, радости и разочарования выразились в этой прекрасной, тоскливой, самоотверженной мечте о грядущем, близком, хотя и чужом счастье. — (29) Как хороша будет жизнь через триста лет! (30)И потому-то он с одинаковой любовью ухаживал за цветами, точно видя в них символ будущей красоты, и следил за новыми путями, предлагаемыми человеческим умом и знанием. (31) Он с удовольствием глядел на новые здания оригинальной постройки и на большие морские пароходы, интересовался всяким последним изобретением в области техники и не скучал в обществе специалистов. (32)Он с твердым убеждением говорил о том, что преступления вроде убийства, воровства и прелюбодеяния совершаются всё реже, почти исчезают в настоящем интеллигентном обществе, в среде учителей, докторов, писателей. (33) Он верил в то, что грядущая, истинная культура облагородит человечество.
Может ли любовь к прекрасному и творческий труд изменить мир? В представленном отрывке автор поднимает проблему преображения окружающего мира через искреннее отношение к жизни и заботу о малом. Рассказ о ялтинской даче Чехова, ее неординарной архитектуре и плодородном, хоть еще молодом, саде становится символом того, как даже самый пустырь способен расцвести под мудрой рукой человека.
Позиция автора заключается в том, что истинная ценность жизни проявляется в способности человека преображать окружающую действительность, наделяя ее красотой, культурой и надеждой на лучшее будущее. Антон Павлович, владея дачей, не ограничивается любовью к личной собственности – его забота о саде выражает глубокую веру в возможность преобразования природы и, как следствие, общества. Первый пример этой позиции приводит фразу: "А я вот пришёл и сделал из этой дичи культурное, красивое место." Здесь подчеркивается, что даже безначальное состояние можно преобразить трудом, вниманием и творческим взглядом. Второй пример ярко выражен в пророческом обращении: "через триста-четыреста лет вея земля обратится в цветущий сад." Этот образ символизирует глубокую веру в будущее, где преобладают красота, культура и моральное развитие, побеждающие пошлость и дикость настоящего.
Смысловая связь между приведенными примерами выражается через аналогию. Физическое преобразование сада, описанное в первом примере, служит конкретным воплощением идеи, а пророческое видение второго примера расширяет эту мысль до общественного масштаба, показывая, что большие перемены начинаются с малых, но искренних усилий. Оба примера объединяются по принципу аналогии, где преображение природы становится метафорой духовного и культурного обновления общества.
Я полностью разделяю позицию автора, ибо искренний труд и любовь способны придать смысл жизни, преодолевая негативные тенденции современности. В этом я вижу параллель с героем Пьером Безуховым из романа Л.Н. Толстого "Война и мир", который, пройдя через жизненные испытания, находит в себе силы для духовного обновления и личностного роста. Таким образом, дача Чехова становится символом того, как усилиями одного человека можно заложить фундамент для светлого будущего, преображая не только отдельные уголки, но и общество в целом.