Исходный текст
(1) Почему люди все время недовольны телевидением, этим величайшим даром цивилизации? (2) Потому что это дар данайцев. (3) В нас бунтует подавленная, не находящая реализации часть нашего живого существа. (4) Даже в новогоднюю ночь, как невольники на галерах, мы прикованы к телеэкранам и видеомагнитофонам, неспособные сами ни петь, ни плясать, ни кричать, ни смеяться, ни играть, ни разыгрывать друг друга, - фактически не общаемся, а только смотрим, смотрим, в промежутках немного пьем и жуем, жуем, жуем... (5) Телевидение – символ всей современной аудиовизуальной культуры. (6) Гибельная суть этой новой «культуры» в том, что она лишает человека его собственного предметного мира, унося туда, где он существует только как фантом. (7) И есть уже телевидеоманы, «электронные почтальоны», которые забыли о естественных потребностях живого активного существа, чувствуя себя вполне хорошо без них. (8) Умерли – и довольны. (9) Впереди – компьютерная наркомания, которую навязывают пока «пребыванием в виртуальной реальности». (10) В подсознание – основную творческую лабораторию человека – попадает только то, что прошло через чувства. (11) Через чувства проходит прежде всего живое, непосредственное воздействие другого человека. природы, мира, а информационное воздействие затрагивает только мышление, «кору». (12) От хоккея по телевизору остается легкий поверхностный след, который, как след самолета, быстро рассеивается с новыми впечатлениями, смешивается с ними. (13) Хоккей на стадионе, даже наблюдение, а тем более собственную игру, помнит все тело, весь человек. (14) И так любые события. (15) По телевидению мы были везде, на всей планете, и слышали обо всем. (16) Но что это дает? (17) Общее впечатление без переживания. (18) «Мы многое из книжек узнаем, но истины передают изустно» - пел В. Высоцкий. (19) Многие удовлетворяются жизнью без истины – живут как наблюдатели. (20) Некоторые уже и не нуждаются в переживании.
Почему люди всё время недовольны телевидением – этим величайшим даром цивилизации, который на первый взгляд обещает объединение и доступ к мировым событиям? В исходном тексте автор, иронично называющий телевидение «даром данайцев», поднимает проблему пассивности, охватывающей современного человека, дав ему лишь образное представление о жизни без живых, чувственных переживаний.
Позиция автора выражена в том, что телевидение, являясь символом современной аудиовизуальной культуры, лишает нас подлинного общения и чувства присутствия. Он утверждает, что даже в моменты праздника, как, например, в новогоднюю ночь, мы становятся невольными зрителями, прикованными к экранам, и тем самым теряем возможность переживать радость и непосредственное общение с окружающим миром.
Автор приводит два ярких примера для подтверждения своей мысли. Во-первых, в описании новогодней ночи говорится: "даже в новогоднюю ночь, как невольники на галерах, мы прикованы к телеэкранам и видеомагнитофонам", что ясно демонстрирует бездушное подчинение человека технологии. Этот пример подчёркивает, как даже в самые радостные моменты жизни человек оказывается лишён возможности активно участвовать в происходящем. Во-вторых, контраст между хоккеем по телевизору и хоккеем на стадионе – "от хоккея по телевизору остается легкий поверхностный след, а хоккей на стадионе, даже наблюдение, помнит все тело" – иллюстрирует глубокую разницу между пассивным наблюдением и живым опытом. Оба примера, связанные через противопоставление, показывают, что истинное переживание мира возможно только через непосредственное участие, тогда как телевидение оставляет лишь мимолетное и поверхностное впечатление.
Лично я полностью разделяю позицию автора, поскольку убежден, что в основе человеческого творчества и развития лежат живые чувства и непосредственное восприятие мира. Подобно тому, как Родион Раскольников в романе Федора Достоевского "Преступление и наказание", пройдя через мучительные переживания и внутренние трансформации, обрел истинное понимание жизни, так и мы должны стремиться к полноценному, чувственному опыту, а не довольствоваться поверхностными образами, транслируемыми экраном.
Таким образом, текст напоминает нам о важности сохранения живых человеческих эмоций и активного участия в жизни, противостоя пассивности современной медийной культуры.