Исходный текст
(1)Есть животные, которые не могут слышать, и их душа заполнена пустотой мёртвого безмолвия. (2)Есть животные, которые наделены только одной способностью - ощущать тепло приближающейся жертвы, и, затаившимся в кромешной тьме, им неведомо никакое чувство, кроме сосущего их утробу голода. (3)Одно дело, когда мы говорим о безгласной рыбе или о неспособном летать пресмыкающемся, и другое дело, когда у некоторых людей обнаруживается полная атрофия тех способностей, которые, казалось бы, свойственны человеку по самой его сути. (4)Про этих духовных калек писал Фёдор Тютчев: «Они не видят и не слышат, живут в сём мире, как впотьмах...». (5)Если человек не воспринимает красоту, то мир для него становится однотонным, как упаковочная бумага, если он не знает, что такое благородство, то вся человеческая история для него предстаёт бесконечной цепью подлостей и интриг, а прикасаясь к высоким движениям человеческого духа, он оставляет жирные отпечатки своих рук. (6)Однажды в одной из столичных газет, известной своим обличительным пафосом, мне попалась статья, в которой автор утверждал, что патриотизм свойственен лишь натурам серым, примитивным, недостаточно развитым, в которых индивидуальное чувство ещё не вызрело в полной мере. (7)3атем автор, доказывая тезис о том, что героическая самоотверженность порождена не благородством, как это принято думать, а неразвитостью личностного начала, приводит выдержки из прощального письма Ульяны Громовой. (8)Эта девушка во время Великой Отечественной войны стала одним из руководителей подпольной организации «Молодая гвардия», куда входили люди, многим из которых не было и двадцати лет. (9)Ребята расклеивали листовки с сообщениями о положении на фронте, вывешивали красные флаги, показывали всем, что оккупанты завоевали город, но не покорили людей. (10)Фашисты схватили подпольщиков, изуверски пытали их, а потом казнили. (11)Ульяна Громова перед самой смертью успела написать письмо родным. (12)Автор статьи находит в этом коротком послании пунктуационные и орфографические ошибки: вот тут обращение не выделено запятыми, тут неправильная буква в падежном окончании имени существительного... (13)Отсюда вывод: девушка - типичная троечница, серая посредственность, она пока ещё не осознала бесценности человеческой жизни, а потому легко, без сожалений пошла на смерть... (14)Когда люди садятся за стол, перед едой они моют руки. (15)Когда прикасаешься к высокому и священному, надо прежде всего отмыть душу от житейского, суетного, пыльного, мелкого... (16)Жестокие и беспощадные враги напали на нашу родину, и комсомольцы, почти дети, стали с ними сражаться. (17)Это называется подвигом! (18)Когда их пытали, мучили, резали, жгли, они ничего не сказали врагу. (19)И это тоже называется подвигом! (20)Подвиг, который рождён высоким сознанием своей ответственности перед страной, потому что врага можно победить только так: жертвуя своей жизнью. (21)Согласен, что каждый человек имеет право на свою точку зрения, знаю, что злейшим врагом всякого прогресса являются не критики, а твердокаменные «сторонники». (22)Но весь вопрос в том, кто несёт знание. (23)Если о сущности патриотизма размышляют люди, не испытывающие любви к родине, не знающие, что такое героизм, то это будет то же самое, как если бы о природе солнечного света философствовали морские скаты, коченеющие в кромешной тьме вечной подводной ночи. * Кузнецов Андрей Николаевич (1920-1998 гг.) - писатель, участник Великой Отечественной войны.
Как понять истинную ценность человеческой души и подвига? В представленном тексте Кузнецов Андрей Николаевич поднимает проблему утраты внутренней живости и способности к глубокому эмоциональному восприятию мира, которая отличает человека от животного. Автор показывает, что если человек не умеет чувствовать красоту, благородство и патриотизм, его внутренний мир становится пустым, подобно безгласной рыбе или пресмыкающемуся. Таким образом, истинное величие личности заключается не в поверхностных умениях, а в высоких духовных качествах, позволяющих воспринимать мир во всей его многогранности.
Позиция автора однозначна: истинное человечество проявляется через способность ощущать высокое прекрасное, а героизм и патриотизм рождаются из глубокого чувства ответственности перед Родиной. Эта идея ярко иллюстрируется в двух примерах из текста. Во-первых, автор упоминает критику прощального письма Ульяны Громовой, где мелкие пунктуационные и орфографические ошибки используются для обесценивания её героического подвига. Данный пример объясняет, как поверхностное внимание к формальным деталям мешает увидеть истинную суть самоотверженности и благородства.
Во-вторых, на примере подвигов молодых комсомольцев, которые, несмотря на жестокость и мучения врага, не выдавали своих чувств, демонстрируется, что реальный героизм зиждется на высоком духовном сознании и любви к Родине. Здесь показано, что подлинное мужество и самоотверженность не измеряются мелкими недостатками, а являются результатом внутренней силы и чистоты души.
Связь между приведёнными примерами выражается через принцип противопоставления: с одной стороны, поверхностная критика, сводящая великое дело к мелким огрехам, а с другой – высокое самопожертвование, основанное на истинных моральных ценностях. Таким образом, оба примера подтверждают мысль о том, что истинное величие человека определяется не внешними формами, а внутренней силой духа.
Лично я полностью разделяю позицию автора. Считаю, что истинный герой – это тот, кто способен пожертвовать собой во имя высших идеалов, не опасаясь малейших трудностей. Примером этому может служить князь Андрей Болконский из романа Л.Н. Толстого "Война и мир", чья самоотверженность и глубокое чувство долга перед Родиной делают его символом истинного патриотизма. Таким образом, внутреннее богатство человека и его способность к благородным чувствам являются главными критериями настоящей человечности.