Исходный текст
(1)Недавно в средствах массовой информации развернулась дискуссия о том, какое именно образование нужно обществу. (2)Одни утверждали, что образование должно быть подчинено прагматичным целям, потому что требует огромных материальных затрат. (3)Другие (в числе которых и автор данной статьи) настаивали на том, что образование всегда социально рентабельно и чем больше в обществе образованных людей, тем выше его интеллектуальный и культурный потенциал. (4)В развитых западных странах образование доступно всем при наличии соответствующего желания, средств и стараний. (5)Однако свобода в получении образования имеет и другую сторону. (6)Это относится и к школам, и к высшим учебным заведениям. (7)Статистика свидетельствует, что выпускники не только государственных, но и частных школ далеко не всегда являются носителями высокой культуры, людьми высоких нравственных критериев. (8)Принято считать, что человек с университетским дипломом олицетворяет не только профессионализм, но и высокий уровень культуры. (9)Но какой уровень культуры может олицетворять выпускница университета, которая на вопрос профессора о роли языка в её жизни ответила: «Чтобы на тусовке сказать молодым людям что-нибудь эдакое»?.. (10)То же самое можно сказать о других средствах воздействия на сознание, поведение людей, особенно молодёжи. (11)Я имею в виду средства массовой информации, литературу, телевидение, кино. (12)Позволю себе небольшое отступление, обратившись к русской классике. (13)Лев Толстой — это писатель, которого я читаю, можно сказать, всю жизнь, без перерыва. (14)Но что-то заставляет меня вновь и вновь перечитывать, переосмысливая заново то, с чего начинается роман: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». (15)И в этой ставшей афоризмом и сохранённой в памяти с юных лет фразе мне явилось обобщение, чрезвычайно актуальное в наши дни. (16)Действительно, почему все счастливые семьи похожи друг на друга, а несчастливые несчастливы каждая по-своему? (17)Да потому, что так уж мы организовали свою жизнь, что в негативном, во зле мы более изобретательны, чем в позитивном. (18)И так называемое счастье превращаем в рутину, а во имя зла «творчески» преуспеваем. (19)И потому зло становится более привлекательным. (20)И может, потому и стоим в очередях, чтобы посмотреть очередной фильм про изощрения всяких монстров, вампиров, гангстеров, без душевных потрясений глядя на жестокость. (21)И это всё обязывает нас посмотреть на себя, переосмыслить наш образ жизни, отношение друг другу и к самому себе не только внутренне, но и внешне. (22)И тогда, я думаю, мы поймём, что нужно вспомнить и те времена, когда мы не позволяли себе и дома ходить так, как теперь выходим на улицу, когда вместо элегантного костюма мы надеваем футболки, когда вместо красивых туфель на нас надеты шлёпки. (23)И уже на улице, в гостях, в ресторане, даже в театре, на концерте редко встретишь элегантно одетых людей. (24)И если раньше всегда стремились быть не хуже других в одежде, то сейчас каждый боится оказаться элегантней других. (25)И мы не задумываемся, что это тоже снижает планку нашей культуры, требований к самому себе, самоуважения и уважения к окружающим. (26)Думаю, не ошибусь, если скажу, что с элегантно одетой, подтянутой девушкой мы разговариваем по-иному и ведём себя по-иному. (27)И ненормативная лексика с футболкой и шлёпками больше сочетается, чем с элегантной блузкой и туфлями. (28)Критерием качества каждого человека и общества может послужить афоризм великого классика А. Чехова, который утверждал: «В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». (29)Так давайте же спасать прекрасное — красоту наших лиц, одежды, души, мыслей. * Лариса Григорьевна Матрос — юрист по профессии, доктор философии, писатель, литературный критик.
Каково истинное предназначение образования: должно ли оно служить лишь прагматичным целям или, прежде всего, способствовать развитию высокого культурного и интеллектуального потенциала общества? В данной статье Ларисы Григорьевны Матрос поднимается важнейший вопрос: несмотря на материальные затраты, образование всегда социально рентабельно, если оно направлено на формирование гармоничной, культурной личности. Автор отмечает, что, хотя прагматичный подход к образованию зачастую оправдывает затраты, результат не всегда соответствует высоким нравственным и эстетическим стандартам.
В первом примере автор указывает на ситуацию, когда выпускник университета отвечает на вопрос о роли языка лишь с целью произвести впечатление на молодежь, что демонстрирует разрыв между полученными знаниями и истинной культурной зрелостью. Этот пример иллюстрирует проблему того, что формальное образование не гарантирует высокую культуру личности.
Второй пример — цитата А. Чехова: «В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Здесь автор ссылается на классический идеал, который подчеркивает необходимость гармонии между внешним обликом и внутренним миром. Логическая связь между этими двумя примерами заключается в пояснении: первый пример выявляет недостатки современного подхода к образованию, а второй демонстрирует идеал, к которому должно стремиться образование, то есть развитие не только профессиональных навыков, но и высоких моральных и эстетических ценностей.
Лично я поддерживаю позицию автора, поскольку образование должно быть комплексным, способствующим развитию личности во всех ее проявлениях. В подтверждение своего мнения я хочу привести пример из русской литературы: в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» образ Родиона Раскольникова ярко демонстрирует, что обладание лишь академическими знаниями без нравственных ориентиров может привести к трагическим последствиям. Таким образом, интеграция прагматических и гуманистических аспектов в системе образования является необходимой для сохранения и развития культурного потенциала общества.