Исходный текст
(1)Я сидел в ванне с горячей водой, а брат беспокойно вертелся по маленькой комнате, хватая в руки мыло, простыню, близко поднося их к близоруким глазам и снова кладя обратно. (2)Потом стал лицом к стене и горячо продолжал: - (3)Сам посуди. (4)Нас учили добру, уму, логике - давали сознание. (5)Главное - сознание. (6)Можно стать безжалостным, привыкнуть к слезам, но как возможно, познавши истину, отбросить её? (7)С детства меня учили не мучить животных, быть жалостливым. (8)Тому же учили меня книги, какие я прочёл, и мне мучительно жаль тех, кто страдает на вашей проклятой войне. (9)Но вот проходит время, и я начинаю привыкать ко всем страданиям, я чувствую, что и в обыденной жизни я менее чувствителен, менее отзывчив и отвечаю только на самые сильные возбуждения. (10)Но к самому факту войны я не могу привыкнуть, мой ум отказывается понять и объяснить то, что в основе своей безумно. (11)Миллионы людей, собравшись в одно место и стараясь придать правильность своим действиям, убивают друг друга, и всем одинаково больно, и все одинаково несчастны - что же это такое, ведь это сумасшествие? (12)Брат обернулся и вопросительно уставился на меня своими близорукими глазами. -(13)Я скажу тебе правду. - (14)Брат доверчиво положил холодную руку на моё плечо. - (15)Я не могу понять, что это такое происходит. (16)Я не могу понять, и это ужасно. (17)Если бы кто-нибудь мог объяснить мне, но никто не может. (18)Ты был на войне, ты видел - объясни мне. - (19)Какой ты, брат, чудак! (20)Пусти-ка ещё горячей водицы. - (21)Мне так хорошо было сидеть в ванне, как прежде, и слушать знакомый голос, не вдумываясь в слова, и видеть всё знакомое, простое, обыкновенное: медный, слегка позеленевший кран, стены со знакомым рисунком, принадлежности к фотографии, в порядке разложенные на полках. (22)Я снова буду заниматься фотографией, снимать простые и тихие виды и сына: как он ходит, как он смеётся и шалит. (23)И снова буду писать - об умных книгах, о новых успехах человеческой мысли, о красоте и мире. (24)А то, что он сказал, было участью всех тех. кто в безумии своём становится близок безумию войны. (25)Я как будто забыл в этот момент, плескаясь в горячей воде, всё то, что я видел там. - (26)Мне надо вылезать из ванны, - легкомысленно сказал я, и брат улыбнулся мне, как ребёнку, как младшему, хотя я был на три года старше его, и задумался - как взрослый, как старик, у которого большие и тяжёлые мысли. (27)Брат позвал слугу, и вдвоём они вынули меня и одели. (28)Потом я пил душистый чай из моего стакана и думал, что жить можно и без ног, а потом меня отвезли в кабинет к моему столу, и я приготовился работать. (29)Моя радость была так велика, наслаждение так глубоко, что я не решался начать чтение и только перебирал книги, нежно лаская их рукою. (30)Как много во всём этом ума и чувства красоты! *Андреев Леонид Николаевич (1871–1919) – прозаик, драматург, публицист, представитель Серебряного века русской литературы.
Как возможно остаться человеком в мире, где нас с детства учат добру и логике, а жизнь преподносит безумие войны? В данном тексте Андреев Леонид Николаевич поднимает проблему столкновения воспитанного сознания с жестокостью и абсурдом военных действий. Автор рассказывает о том, как его моральное воспитание, основанное на ценностях доброты, милосердия и понимания красоты мира, не способно смягчить внутреннее отторжение к насилию, которое приносит война.
Позиция автора заключается в том, что истинное сознание, взращённое с юных лет, не может привыкнуть к безумию военных деяний. Он показывает, что, несмотря на постепенную потерю чувствительности к повседневным страданиям, масштаб разрушительности войны остаётся неприемлемым для души человека. Так, в одном отрезке текста автор напоминает: "Нас учили добру, уму, логике - давали сознание. Главное - сознание." Этот пример иллюстрирует первоначальные ценности, которые формируют внутренний мир человека, призывая его к состраданию и осмысленности. Другой пример, цитата: "Миллионы людей, собравшись в одно место и стараясь придать правильность своим действиям, убивают друг друга, и всем одинаково больно, и все одинаково несчастны - что же это такое, ведь это сумасшествие?", ярко демонстрирует абсурд и жестокость войны, противоречащие воспитанному чувству добра.
Связь между этими примерами выражается посредством логического противопоставления. Первый фрагмент показывает идеал воспитания и сформированного сознания, а второй — печальную реальность, где моральные устои разрушаются насилием. Это противопоставление подчёркивает неразрешимый конфликт между высокими нравственными принципами и жестокостью войны, который заставляет автора испытывать отторжение и внутреннее смятение.
Лично я поддерживаю позицию автора, поскольку считаю, что истинное сознание не может смириться с безумием и жестокостью. Этот конфликт между идеалами и реальностью ярко отражён в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", где Родион Раскольников сталкивается с мучительными моральными терзаниями после совершённого преступления. Его внутренний кризис наглядно демонстрирует, что даже обладая высоким умом и сознанием, человек не способен принять ложные идеалы насилия и беззакония.
Таким образом, текст Андреева заставляет задуматься о том, насколько важно сохранить внутреннюю человечность и моральные принципы даже перед лицом ужасающих событий войны.