Задание №4 — Н.С. Гумилёв. Стихотворения
Написать развёрнутый ответ
Текст и формулировка задания будут подставлены в форму проверки
Сопоставьте стихотворение Н.С. Гумилёва «Слово» и приведённое ниже стихотворение В.Ф. Ходасевича «Люблю говорить слова…». В чём близость проблематики двух стихотворений?
***
Люблю говорить слова,
Не совсем подходящие.
Оплети меня, синева,
Нитями, тонко звенящими!
Из всех цепей и неволь
Вырывают строки неверные,
Где каждое слово – пароль
Проникнуть в тайны вечерние.
Мучительны ваши слова,
Словно к кресту пригвождённые.
Мне вечером шепчет трава
Речи ласково-сонные.
Очищают от всех неволь
Рифмы однообразные.
Утихает ветхая боль
Под напевы грустно-бесстрастные.
Вольно поёт синева
Песни, неясно звенящие.
Рождают тайну слова –
Не совсем подходящие.
(В.Ф. Ходасевич, 1907)
СЛОВО
В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо своё, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.
И орёл не взмахивал крылами,
Звёзды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.
А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъярёмный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передаёт.
Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.
Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово это – Бог.
Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества.
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мёртвые слова.
(Н.С. Гумилёв, 1919)
Решение
Близость проблематики стихотворений Н.С. Гумилёва и В.Ф. Ходасевича заключается в осмыслении сакральной, надмирной природы слова и его противопоставлении приземлённой, косной речи. Так, Н.С. Гумилёв утверждает первозданную мощь живого языка через библейскую аллюзию («Слово это – Бог») и метафору «розовое пламя», с горечью осуждая низведение звука до «мёртвых слов» в «скудных пределах естества». В.Ф. Ходасевич сходным образом отвергает застывшие нормы, называя чужую речь мучительной и сравнивая её с фразами, «словно к кресту пригвождёнными». Для лирического героя Ходасевича поэтическое высказывание становится метафорическим «паролем», который вырывает человека «из всех цепей и неволь» и приобщает к сокровенным тайнам мира. Опираясь на антитезу возвышенного и прагматического, оба автора раскрывают драматическую судьбу слова в материальной действительности. Таким образом, поэтов объединяет взгляд на слово как на высшую духовную ценность, наделённую тайной преображающей силой.
Источник: ФИПИ