Задание №4 — И.А. Крылов. Басни
Написать развёрнутый ответ
Текст и формулировка задания будут подставлены в форму проверки
Сопоставьте басню И.А. Крылова «Осёл и Соловей» с приведённым ниже стихотворением А.С. Пушкина «Поэт и толпа». В чём близость проблематики двух произведений?
ПОЭТ И ТОЛПА
Procl este, profani1
Поэт по лире вдохновенной
Рукой рассеянной бряцал.
Он пел – а хладный и надменный
Кругом народ непосвященный
Ему бессмысленно внимал.
И толковала чернь тупая:
«Зачем так звучно он поёт?
Напрасно ухо поражая,
К какой он цели нас ведёт?
О чёмбренчит? чему нас учит?
Зачем сердца волнует, мучит,
Как своенравный чародей?
Как ветер, песнь его свободна,
Зато как ветер и бесплодна:
Какая польза нам от ней?»
Поэт
Молчи, бессмысленный народ,
Подёнщик, раб нужды, забот!
Несносен мне твой ропот дерзкий,
Ты червь земли, не сын небес;
Тебе бы пользы всё – на вес
Кумир ты ценишь Бельведерский,
Ты пользы, пользы в нём не зришь,
Но мрамор сей ведь бог!.. так что же?
Печной горшок тебе дороже:
Ты пищу в нём себе варишь.
Чернь
Нет, если ты небес избранник,
Свой дар, божественный посланник,
Во благо нам употребляй:
Сердца собратьев исправляй.
Мы малодушны, мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы,
Клеветники, рабы, глупцы;
Гнездятся клубом в нас пороки.
Ты можешь, ближнего любя,
Давать нам смелые уроки,
А мы послушаем тебя.
Поэт
Подите прочь – какое дело
Поэту мирному до вас!
В разврате каменейте смело:
Не оживит вас лиры глас!
Душе противны вы, как гробы.
Для вашей глупости и злобы
Имели вы до сей поры
Бичи, темницы, топоры; –
Довольно с вас, рабов безумных!
Во градах ваших с улиц шумных
Сметают сор, – полезный труд! –
Но, позабыв своёслуженье,
Алтарь и жертвоприношенье,
Жрецы ль у вас метлу берут?
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
(А.С. Пушкин, 1828)
_______________
1 Procl este, profani (лат.) – «Удалитесь, непосвящённые!» – восклицание жреца из 6-й песни «Энеиды» Вергилия.
ОСЁЛ И СОЛОВЕЙ
Осёл увидел Соловья
И говорит ему: «Послушай-ка, дружище!
Ты, сказывают, петь великий мастерище:
Хотел бы очень я
Сам посудить, твоё услышав пенье,
Велико ль подлинно твоё уменье?»
Тут Соловей являть своёискусство стал:
Защёлкал, засвистал
На тысячу ладов, тянул, переливался;
То нежно он ослабевал
И томной вдалеке свирелью отдавался,
То мелкой дробью вдруг по роще рассыпался.
Внимало всё тогда
Любимцу и певцу Авроры;
Затихли ветерки, замолкли птичек хоры,
И прилегли стада.
Чуть-чуть дыша, пастух им любовался
И только иногда,
Внимая Соловью, пастушке улыбался.
Скончал певец. Осёл, уставясь в землю лбом,
«Изрядно», говорит: «сказать неложно,
Тебя без скуки слушать можно;
А жаль, что незнаком
Ты с нашим петухом:
Ещё б ты боле навострился,
Когда бы у него немножко поучился».
Услыша суд такой, мой бедный Соловей
Вспорхнул и – полетел за тридевять полей.
Избави, Бог, и нас от этаких судей.
(И.А. Крылов, 1811)
Решение
Близость проблематики басни И.А. Крылова «Осёл и Соловей» и стихотворения А.С. Пушкина «Поэт и толпа» заключается в изображении драматического конфликта между истинным творцом и невежественными судьями, не способными постичь высокое искусство. В басне Крылова мастерство Соловья, покоряющее природу и чувствительного пастуха, сталкивается с бессмысленной критикой самонадеянного Осла, советующего певцу поучиться у дворового петуха. Баснописец через аллегорию высмеивает ограниченность и бестактность псевдознатоков («Избави, Бог, и нас от этаких судей»). В стихотворении Пушкина эта же проблема обретает трагическое и философское звучание: «хладная и надменная» чернь требует от художника практической выгоды («Какая польза нам от ней?») и ценит «печной горшок» выше Бельведерского кумира. Как и крыловский Соловей, улетающий от невежественного критика, пушкинский Поэт отвергает притязания толпы и провозглашает божественную свободу и независимость творчества («Мы рождены для вдохновенья, / Для звуков сладких и молитв»). Таким образом, оба автора утверждают самоценность прекрасного и неприятие суда ограниченных прагматиков над искусством.
Источник: ФИПИ