Исходный текст
(1)Развитие науки не раз ставило перед учёными важнейшие этические проблемы. (2)Сегодня они связаны с ответственностью не только за то, что уже сделано, но и за выбор новых направлений исследований — например, в современной биологии. (З)Возможность манипулирования наследственным материалом клеток, которую дала генная инженерия, внеутробное развитие человеческого эмбриона, проблемы трансплантации органов — эти примеры демонстрируют ситуации, где этические проблемы в решающей степени переплетаются с планированием и осуществлением экспериментальных исследований, с новыми путями практического использования научных открытий. (4)Не секрет, что в среде учёных-естественников преобладает убеждение, будто наука не имеет своей собственной специфической системы ценностей. (5)Но это как раз, на мой взгляд, не исключает, а, наоборот, предполагает, что этика должна выработать определённые моральные нормы, которыми могли бы руководствоваться исследователи в ходе своей работы. (6)Вряд ли стоит повторять, что основным критерием научности выводов исследователя является объективность. (7)Это действительно так, и в науке нет и не может быть места для субъективного фактора. (8)Но наука не только новое знание. (9)Это область приложения коллективных усилий, область сомнений и ценностных оценок, область социальных пристрастий — словом, всего, чем наполнена любая человеческая деятельность. (10)А значит, и ей, науке, принадлежит не последнее место в формировании того комплекса общечеловеческих ценностей, из которых складывается понятие «гуманизм». (11)Учёные не могут закрывать глаза на опасность уничтожения человеческой цивилизации, не могут не видеть нищету, хронический голод и безграмотность сотен и сотен миллионов жителей нашей планеты. (12)Как исследователи, как гуманисты они могут и должны вносить свой вклад в решение этих острейших проблем современности. (13)Джон Бернал, выдающийся учёный и общественный деятель, размышляя о судьбах науки, писал, что первый и самый трудный шаг состоит в том, чтобы использовать наши знания против устранимого зла. (14)А вторым шагом является поиск средств борьбы со злом, против которого сегодня мы ещё бессильны. (15)Продолжение и расширение научных исследований откроет нам глаза на то зло, которое мы пока не различаем. (16)А посему учёные должны неустанно создавать новое и полезное: новые материалы, новые технологические процессы и, прежде всего, новые эффективные основы организации общественных действий. (17)Сказанное Джоном Берналом фактически означает, что работа учёного должна в конечном счёте приводить к изменению мира в интересах человека. (18)Соединение мощи знания с принципами научного гуманизма и есть основа подлинного прогресса — прогресса, не подчиняющего себе человека, а верно служащего ему. * Евгений Павлович Велихов (род. в 1935 г.) — российский учёный, физик-теоретик.
Как можно совместить стремительный прогресс науки с необходимостью соблюдения этических норм? В исходном тексте Евгения Павловича Велихова обсуждается проблема моральной ответственности учёных при выборе направлений исследований. Автор подчёркивает, что достижения в области генной инженерии, внеутробное развитие человеческого эмбриона и проблемы трансплантации органов неизбежно ставят научное сообщество перед сложными моральными дилеммами. По мнению автора, наука не обладает собственной системой ценностей, и потому именно этика должна установить моральные принципы, которыми следует руководствоваться в ходе исследований. Это утверждение показывает, что развитие науки нельзя отделить от гуманизма, ведь именно он служит гарантом использования новых технологий в интересах человека, а не во вред ему.
В качестве ярких примеров автор приводит возможность манипулирования наследственным материалом клеток, предоставляемую генной инженерией, и внеутробное развитие человеческого эмбриона. Первый пример демонстрирует, что современные технологии могут радикально изменять биологическую основу человека, что требует строгого этического контроля для предотвращения злоупотреблений. Второй пример иллюстрирует, как инновации в лабораторных методах порождают вопросы о границах вмешательства в естественные процессы, подчеркивая необходимость своевременной разработки моральных норм. Логическая связь между этими примерами выражается через аналогию: оба случая акцентируют внимание на том, что научные новшества, способные кардинально изменить традиционное понимание жизни, одновременно обостряют проблемы этической ответственности.
Лично я разделяю позицию автора, поскольку считаю, что сочетание объективного научного подхода с моральными установками является залогом подлинного прогресса. Если оторваться от этических норм, можно столкнуться с непредвиденными последствиями, угрожающими самому существованию цивилизации. В качестве аргумента из русской литературы можно привести роман Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", где судьба Родиона Раскольникова показывает, что отступление от моральных принципов неизбежно приводит к разрушению личности и общества. Таким образом, интеграция науки и гуманизма является необходимым условием для создания справедливого и безопасного будущего.