Написать развёрнутый ответ
Текст и формулировка задания будут подставлены в форму проверки
Выберите одно произведение для сопоставления (не допускается обращение к другому произведению того автора, которому принадлежит предложенный текст). Сформулируйте прямой связный ответ на вопрос в объёме 5–10 предложений. Укажите название выбранного произведения и фамилию автора и сопоставьте это произведение с предложенным текстом в заданном направлении анализа (по своему усмотрению выявите либо черты сходства, либо черты различия обоих произведений). Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текстов выбранного и предложенного произведений, не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических и логических ошибок. Соблюдайте нормы литературной письменной речи. В творчестве какого русского поэта создан идеальный женский образ и в чём эти образ созвучен образу блоковской Прекрасной Дамы?
Текст
* * * Вхожу я в темные храмы, Совершаю бедный обряд. Там жду я Прекрасной Дамы В мерцаньи красных лампад. В тени у высокой колонны Дрожу от скрипа дверей. А в лицо мне глядит, озаренный, Только образ, лишь сон о Ней. О, я привык к этим ризам Величавой Вечной Жены! Высоко бегут по карнизам Улыбки, сказки и сны. О, Святая, как ласковы свечи, Как отрадны Твои черты! Мне не слышны ни вздохи, ни речи, Но я верю: Милая – Ты. (А. А. Блок, 1902)
Решение
Решение: Идеализированный женский образ, во многом созвучный блоковской героине, представлен в стихотворении А. С. Пушкина «К***». В обоих произведениях возлюбленная наделяется сакральными чертами и воспринимается лирическим субъектом как божественное явление. У А. А. Блока героиня предстает в мистическом ореоле, она — «Святая» и «Вечная Жена», ожидание которой происходит в атмосфере храма. Сходным образом и у Пушкина появление женщины сравнивается с небесным откровением: «Как мимолетное виденье, / Как гений чистой красоты». В обоих текстах акцент сделан не на земных характеристиках, а на духовном воздействии образа: если у Блока герой замирает в «мерцаньи красных лампад», то у Пушкина созерцание идеала ведет к возрождению души, когда «и божество, и вдохновенье» возвращаются к поэту. Таким образом, в обоих стихотворениях женское начало трактуется как высшая, преображающая сила, вызывающая у лирического героя благоговейный трепет. Источник: ФИПИ