Задание №5 — М.Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени»
Написать развёрнутый ответ
Текст и формулировка задания будут подставлены в форму проверки
Кого можно назвать фаталистом в главе «Фаталист»? (По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)
Решение
Глава «Фаталист» завершает сложную композиционную структуру романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и служит его философской кульминацией. Размышляя о вере в предопределение и свободе человеческой воли, писатель сталкивает в сюжете новеллы двух героев — поручика Вулича и Григория Печорина. Каждого из них можно назвать фаталистом, однако сущность этого понятия раскрывается в их характерах по-разному.
Прямым и убеждённым фаталистом в тексте выступает Вулич. Его образ строится на загадочности, страсти к игре и непоколебимой вере в то, что «каждому из нас назначена роковая минута». Поручик готов рисковать жизнью ради доказательства своей теории: он приставляет пистолет ко лбу и спускает курок. Осечка кажется триумфом его веры в судьбу, но гибель героя от руки пьяного казака подчёркивает трагическую иронию: слепое упование на рок не спасает человека от слепой случайности. Фатализм Вулича пассивен и сводится к покорности таинственным силам.
Сложнее и глубже раскрывается характер Печорина, которого также можно считать фаталистом, но совершенно иного типа. В начале главы он открыто сомневается в существовании предопределения, утверждая, что привык «всё подвергать сомнению». Однако, увидев на лице Вулича печать неизбежной смерти, Печорин внутренне соглашается с неизбежностью рока. Решив испытать судьбу в финале новеллы, главный герой бросается в хату к обезумевшему убийце. В отличие от Вулича, Печорин не просто отдаёт себя на волю случая, а действует: он рассчитывает свои движения, опирается на собственную волю и смелость. Его фатализм деятелен и критичен.
Таким образом, авторская позиция заключается в сопоставлении двух жизненных позиций. И Вулич, и Печорин являются фаталистами, но если первый слепо вручает себя судьбе, то второй бросает року вызов, утверждая ценность индивидуального выбора и непрестанного самопознания.
Источник: ФИПИ