Задание №5 — Ф.И. Тютчев. Стихотворения
Написать развёрнутый ответ
Текст и формулировка задания будут подставлены в форму проверки
Как в лирике Ф.И. Тютчева связаны тема природы и философские размышления о мире и человеке? (На примере не менее двух стихотворений по Вашему выбору)
Решение
Лирика Ф. И. Тютчева глубоко философична: картины природы в ней никогда не бывают лишь фоном, они служат ключом к постижению тайн бытия и человеческой души. Для поэта окружающий мир одушевлен и полон движения, а судьба человека неразрывно связана с космическими силами и законами вселенной.
В стихотворении «Не то, что мните вы, природа…» автор открыто полемизирует с рационалистическим, бездушным взглядом на мир. С помощью выразительных олицетворений и антитез поэт утверждает живую сущность стихий: «Не слепок, не бездушный лик — / В ней есть душа, в ней есть свобода, / В ней есть любовь, в ней есть язык…». Философская мысль Тютчева направлена на обличение духовной глухоты тех людей, которые утратили способность понимать природу и чувствовать с ней кровное родство. Трагедия отчуждения человека от естественного мира уподобляется поэтом жизни слепорожденного, лишенного подлинной красоты.
Сложная диалектика связи человека и мироздания раскрывается и в элегии «Певучесть есть в морских волнах…». В этом произведении звучит мотив вселенской гармонии: в природе царит «невозмутимый строй», где стихии пребывают в согласии («И шорох струйный колеблет тростники»). Однако человек оказывается трагическим исключением из этого порядка. Развивая метафору Б. Паскаля о «мыслящем тростнике», поэт показывает внутренний разлад человеческой души, ее мятежность: «Откуда, как разлад возник? / И отчего же в общем хоре / Душа не то поет, что море…». Человеческое сознание обособлено от стихий, что порождает экзистенциальное одиночество.
Таким образом, пейзаж в поэзии Ф. И. Тютчева неотделим от философских размышлений. Природа выступает высшим мерилом гармонии, а обращение к ней позволяет поэту обнажить вечный конфликт между совершенством мироустройства и противоречивой сущностью человеческого «я».
Источник: ФИПИ