Задание №4 — А.С. Пушкин. Стихотворения
Написать развёрнутый ответ
Текст и формулировка задания будут подставлены в форму проверки
Сопоставьте стихотворение А.С. Пушкина «Пророк» и приведённое ниже одноимённое стихотворение М.Ю. Лермонтова. Чем различаются центральные образы двух стихотворений?
ПРОРОК
С тех пор как Вечный Судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром Божьей пищи;
Завет предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная;
И звёзды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
«Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами:
Глупец, хотел уверить нас,
Что Бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
(М.Ю. Лермонтов, 1841)
ПРОРОК
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами лёгкими, как сон,
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полёт,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассёк мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнём,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
(А.С. Пушкин, 1826)
Решение
Главное различие центральных образов заключается в их отношении к своей миссии и в характере связи с человеческим миром. Пророк А.С. Пушкина показан в момент духовного перерождения: пройдя через преображение серафимом, он обретает вселенское зрение и слух, постигая гармонию бытия («И внял я неба содроганье...»). Пушкинский герой исполнен священного трепета и готов нести высшую истину людям, чтобы «глаголом жечь» их сердца. Герой же М.Ю. Лермонтова изображён уже после призвания как отверженный и гонимый вестник правды. Вместо духовного отклика он встречает лишь враждебность толпы, которая встречает «чистые ученья» злобой и «бешено» бросает в него каменья. Если пушкинский избранник полон готовности служить людям во имя Бога, то лермонтовский пророк находит гармонию только в пустыне наедине с природой, оставаясь в глазах соплеменников нищим и осмеянным безумцем. Таким образом, оптимистический и величественный образ Божьего посланника у Пушкина противопоставлен трагическому образу непонятого, одинокого страдальца-изгнанника у Лермонтова.
Источник: ФИПИ