Задание №4 — Ф.И. Тютчев. Стихотворения
Написать развёрнутый ответ
Текст и формулировка задания будут подставлены в форму проверки
Сравните стихотворение Ф.И. Тютчева «С поляны коршун поднялся…»
с приведённым ниже фрагментом оды Г.Р. Державина «Бог». Чем различаются раздумья поэтов о человеке?
Ты есть! – природы чин вещает,
Гласит моё мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть – и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей ты телесных,
Где начал ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я Бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшёл? – безвестен;
А сам собой я быть не мог.
(Г.Р. Державин, 1784)
* * *
С поляны коршун поднялся,
Высоко к небу он взвился;
Всё выше, дале вьётся он –
И вот ушёл за небосклон!
Природа-мать ему дала
Два мощных, два живых крыла –
А я здесь в поте и в пыли.
Я, царь земли, прирос к земли!..
(Ф.И. Тютчев,1835)
Решение
Главное различие в раздумьях поэтов заключается в понимании места человека в мироздании: если у Ф.И. Тютчева человек ощущает свою приземлённость и бессилие, то у Г.Р. Державина утверждается величие человека как связующего звена Вселенной.
Лирический герой Тютчева с горечью противопоставляет свободный полёт птицы собственному земному плену: коршуну «природа-мать» даровала крылья, тогда как человек вынужден оставаться «в поте и в пыли». Горькая ирония звучит в метафоре «царь земли», которая подчёркивает трагическую ограниченность человека, не способного оторваться от земного бытия («прирос к земли!..»). Напротив, Державин в оде «Бог» утверждает высокое предназначение человека, осознающего себя необходимой «частицей целой вселенной». Поэт использует выразительную антитезу («Я телом в прахе истлеваю, / Умом громам повелеваю») и цепочку контрастных определений («Я царь – я раб – я червь – я Бог!»), чтобы показать двойственную природу человека, соединяющего материальный мир с духовным, божественным началом.
Таким образом, драматическое переживание слабости человека и его оторванности от природы у Тютчева контрастирует с державинским гимном могуществу человеческого разума и бессмертию духа.
Источник: ФИПИ