Задание №5 — А.С. Пушкин. Стихотворения

Тема поэта и поэзии занимает центральное место в лирике А. С. Пушкина. Для классика высокое поэтическое дарование никогда не было простым ремеслом или способом снискать сиюминутную славу. По мысли автора, истинный дар — это священная миссия, соединяющая в себе божественное откровение, предельную искренность и гуманистическую ответственность перед людьми.

В стихотворении «Пророк» раскрывается сакральная, метафизическая природа творчества. В центре композиции находится мучительное духовное перерождение человека: посланник Бога, «шестикрылый серафим», кардинально меняет восприятие лирического героя. Прежние органы чувств заменяются пророческими: «отверзлись вещие зеницы», слух наполняется космическим звучанием мира, а вместо «грешного языка» вкладывается «жало мудрыя змеи». Кульминацией преображения становится замена трепетного сердца пылающим углем. Высокий дар, согласно Пушкину, требует от творца полного самоотречения. Финальный глас Бога — «Глаголом жги сердца людей» — определяет главную цель искусства: пробуждать душу читателя и нести ему высшую истину.

Итог пушкинским размышлениям о назначении творчества подводит ода «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…». Здесь высокий дар поэта осмысляется в историческом и общечеловеческом масштабе. Пушкин утверждает бессмертие поэтического слова, которое возносится выше земных памятников власти. Автор прямо формулирует, за что его имя останется любезно народу: за пробуждение «чувств добрых», за то, что в свой «жестокий век восславил… свободу и милость к падшим призывал». Важнейшей гранью поэтического таланта Пушкин считает и внутреннюю независимость творца, призывая музу быть послушной лишь «веленью Божию» и не зависеть от мирской хулы или хвалы.

Таким образом, высокий дар поэта, по мнению А. С. Пушкина, заключается в бескорыстном служении правде, духовной стойкости и способности пробуждать в сердцах современников и потомков идеалы добра, свободы и милосердия.

Источник: ФИПИ