Задание №11 — А. Н. Островский. «Гроза»

Решение

Решение: 11.1. Заглавие поэмы Н. В. Гоголя многогранно: - Оно связано с фабулой произведения, в основе которой лежит махинация Павла Ивановича Чичикова. Герой скупает документы на почивших крепостных, рассчитывая выручить за эту аферу «двести тысяч». - Крестьян, представленных в авторских отступлениях и воспоминаниях, нельзя считать «мертвыми» в духовном смысле. Народный образ в книге объемен и полон жизни, а судьбы многих крепостных отмечены яркими и необычными событиями. - Напротив, внутреннее состояние помещиков, посещаемых главным героем, демонстрирует истинное омертвение. Гоголь подчеркивал деградацию этого сословия, отмечая: «Один за другим следуют у меня герои, один пошлее другого». 11.2. В поэтическом мире А. Блока система образов и символика являются фундаментом для раскрытия авторского замысла, формируя уникальную атмосферу эпохи: - Двенадцать красногвардейцев выступают олицетворением революционной стихии — беспощадной, суровой и неотвратимой. - Метель служит символом природного хаоса, холода и отсутствия жизни, подчеркивая стихийный характер происходящих перемен и чувство покинутости. - Образ «старого пса» воплощает уходящую, дряхлую Россию, которой суждено лишь покорно следовать за новым движением. - Фигура Иисуса Христа, идущего впереди отряда, символизирует надежду на духовное обновление страны и сакральный смысл исторических трансформаций. 11.3. В ранней лирике В. В. Маяковского, написанной до 1917 года, отчётливо звучит мотив социального и духовного протеста. Прежде всего это протест против сытой мещанской толпы, не способной воспринимать искусство. В стихотворении «Нате!» (1913) обыватель показан через отталкивающую вещественную деталь — «у вас в усах капуста / где-то недокушанных, недоеденных щей», — а сама толпа, которая «озвереет, будет тереться», названа в финале строфы: «ощетинит ножки стоглавая вошь». Ей противопоставлен поэт, готовый взойти «на бабочку поэтиного сердца» лишь для того, чтобы ответить вызовом: «я захохочу и радостно плюну». Второй адресат протеста — равнодушие тыла к войне. В стихотворении «Вам!» (1915) Маяковский обращается к тем, кто читает списки награждённых между блюдами: «Вам, проживающим за оргией оргию, / имеющим ванную и теплый клозет!». Резкость интонации оправдана поставленным рядом образом фронта: «может быть, сейчас бомбой ноги / выдрало у Петрова поручика?..». Наконец, герой ранней лирики протестует против бездуховности — против мира, в котором человеку не нужны звёзды. В стихотворении «Послушайте!» (1914) вопрос «Ведь, если звезды зажигают — / значит — это кому-нибудь нужно?» повторён в начале и в конце, а между ними разворачивается притча о том, кто «врывается к Богу» и просит, «чтоб обязательно была звезда!». Так ранний Маяковский протестует не только против конкретных социальных пороков, но и против самой возможности жить без высокой цели. 11.4. В цикле «Записки охотника» И. С. Тургенева природа выступает не просто декорацией, а полноправным субъектом действия: - Рассказчик, странствующий охотник, воплощает идеал человека, способного к глубокому созерцанию и уважению к окружающему миру. Через его восприятие транслируется мысль о неразрывной связи человеческой души и естественной среды. - Автор подчеркивает необходимость гармоничного сосуществования с природой. Тургенев выражает порицание тем, кто хищнически относится к ресурсам земли, указывая, что подобное невежество ведет к разрушению экосистемы и гибели всего живого. 11.5. При создании экранных образов героев Л. Н. Толстого актерам следует опираться на глубокий психологизм первоисточника: - Исполнительнице роли Наташи Ростовой важно передать концепцию «живой жизни». Наташа лишена холодного рассудка, ее сила — в интуитивном постижении истины. Необходимо отразить ее духовную связь с народными корнями и ту внутреннюю трансформацию, которая происходит с ней в финале романа. - Ключевым моментом для актеров, играющих Андрея Болконского и Пьера Безухова, должен стать показ этапов их духовного поиска. Важно акцентировать внимание на переломных сценах: для князя Андрея это небо Аустерлица, для Пьера — духовное перерождение после общения с Платоном Каратаевым. - Актерам второго плана необходимо учитывать типологию персонажей: мудрость и смирение наставников (Кутузов, Каратаев) должны контрастировать с духовной пустотой и эгоизмом представителей светского общества, таких как Курагины или Друбецкие. Источник: ФИПИ